Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书，展(👻)示了资本渗透到一个(👩)传统村庄，以(👈)及市场和金钱关系对集(💻)体关(🛐)系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了(🛸)制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社会中作为文化和宗教(🤫)而被(🍛)分离的事物(☝)还没有被分离，那些(😠)美丽的游客—(💰)—图伦巴的(🌷)西方公众——仍然可以(💔)在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在(🤛)这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃(❇)勃地部(🏒)署和发展(🍁)的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种和合(🐛)作选(✴)择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众和一(🛩)般旅行见闻的不真实性。在这(🈵)里，手工艺品是一种媒介(😆)，它(🕯)永远不会改变，而(🛸)且已经(🌝)不可挽回地改变得(💓)面目(👪)无睹。一位德国旅游(🥍)女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐(💛)渐(📪)大规模生产这些物品(💼),最(☝)终破坏村庄的(🏁)周期性或仪式的时间(🚯),防止(📊)浪费(🏬)更(🌾)多的组织者在节日的源对象(🏹)的问题放在第一位。罗米和他的儿(🧡)子卡杜(霍默·阿(📧)比阿(⭐)德(♟)[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三(😋)世界即将受到第一(🌹)世界的猛烈冲击的时(🖍)候参观了第一世界(😾)，这与基德拉特的美学是一致的。