戏中，萨德本人从未露面，只存在于六名登场人物的对话中。人物的性格(🛵)也很分明，西缅男爵(🗑)夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人(🐰)代表“恶行”，门托纽夫(✊)人则代表了世俗。尽(👔)管两位代表善(🔆)恶的人物更富有戏剧性，然而全剧的中心仍是主人公露涅和门托(🌇)纽夫人的对立。　　以剧中人对萨德的态度为(🐢)例：门(🥇)托纽夫人认(💞)为声名狼藉、锒铛入狱的萨(🐽)德根本就是家庭(🐲)的耻辱，而萨德的妻子露涅则截然不同(🐦)，她真诚地等待着被社会排斥的(🤞)丈夫，并(🔌)认为这才是表达(🔐)真爱的惟(👮)一方式。但是，当(⛑)革命风起云涌，社会价值观也随之改变。萨德出狱并被捧为新(🕓)时代的旗手，门托纽夫人(🖍)的(👼)态度来了个一百八十度大(🛃)转弯(🚫)，她成了萨德的捧哏，称萨德为法国的献身者。　　而露涅的(🗞)态度却截然相反。丈夫(🦇)重新被社会承认，意味着她那(♏)孤独的爱就此丧失(🥅)了根基。不仅如此，她读了(🚹)萨德在狱(⏬)中写的小说，里面描写了一位坚持美德的女子的悲剧，露涅在作品中看到(🔱)了自己的影子。她的孤(👟)独之爱从(🕓)根底瓦解了(🚢)，同(✈)时也意识到之前的半生不过(🗃)是徒劳，于是(🖱)她投身修道院，再也不与萨德相会。剧中露涅曾说：“与其付(🙆)诸行动，不如创(🌮)制(🎷)法则(🔍)……”　　(⛱)这句话也可以理解(🌗)为“与其委身现(🈷)实，不如付诸思想”。对(👂)原剧作者三岛先生来说，“艺(🔕)术”无疑是存在于现实之外(🆖)的、对于异端思想之(🐃)美的例(🌇)证。