片刻，她(tā )身后洗手间的门打开，从里面出来(👚)的女人看到她明显愣了一下。

她傻也(🕠)好，不傻也罢，肖(xiāo )战这一生都认定她了。

久未出(👿)现在应酬场合(hé )的容隽难得今夜(👴)现身，立刻就被饭局上的逮住拼(🏬)命灌酒。

哎哟，去(🗳)嘛，叫(🚶)上你家肖战(zhà(😄)n )和他们寝室的(💑)人，大家出来联(🎣)谊(😑)嘛。

张采萱皱眉，看着她的(🛹)肚(⌚)子不赞同道：一会儿天就要(🚽)黑了，外头看不到路，你怎么回来？万一摔(📭)跤，可不(🏈)是玩笑，孙(😜)氏就是在那条路上摔了一跤孩子(zǐ(🚚) )没了(🌿)。

也是因为张采萱算得明白，他们一家自觉和她拉开了距离。

书的前言中，译者将人类谈论死亡(🤕)和谈论(🎚)性相比，并(🐜)得(dé )出两者一致的结(🌜)论。其实不然，食色性也并不是死色性也。人在(🌞)谈论(📎)性时往往嘴上禁(🥊)忌心里向往，而从来(⚪)不见有人向往(📺)地谈论死(💄)。西方文人历来(🍳)比较开放——其实不(bú )是(shì )开放只是正常罢(bà )了——两样都不讳忌。所以小册子里尽是(👟)些什(shí )么约翰、什么斯，中国的(📪)只见到一个(🐁)沈(😅)从文(🌂)，外加一个(⏰)译(yì )字，使人难(🙂)辨究竟是(🖱)沈从文译(yì )别人还是别(💴)人译沈从文。总的感觉，中国(🌥)文人太(➰)可怜(lián )。其实，我觉得如此浩大的中国不会缺少论死的(🎩)东西，除(🕋)了恩莱特对中国文学、哲学总体(📬)的不(bú )了解外(wài )，还包括中(👙)国文人向来觉得死这东西不登(dē(🐔)ng )大雅之堂，偶尔写一些也仿佛少女的(de )日记，只待夜深人静时自(zì )己(🤯)品读，并有理，有理地叫。

顾潇潇也是无语，都才半大孩子呢，就知(🧒)道啥叫好(hǎo )上了。

我笑(xiào )我们家(jiā )沅沅啊，是(⚓)做定(🐠)了(le )容家的媳妇了。慕浅(qiǎn )说。